O propósito de tomar sannyasa

O propósito de tomar sannyasa

Sri Srimad Gour Govinda Swami Maharaja

Devoto 1: Algumas vezes os devotos tomaram sannyasa no nosso movimento porque eles se frustraram na vida familiar. Vida familiar é problemática. Eles não querem mais esse problema, portanto ele o rejeitam e tomam sannyasa.

Gour Govinda Swami: Tal sannyasa não existe na nossa linha. Isso é karma-sannyasa, jnanasannyasa,e é na linha mayavadi.

Devoto 1: Mas devotos na ISKCON tomaram sannyasa por tal razão.

Gour Govinda Swami: Mas na nossa linha vaishnava, não existe tal sannyasa. Há somente um sannyasa, rendição completa aos pés de lótus de Krishna. Portanto você tome essa tri-danda — kaya-danda, vak-danda, manodanda — três bastãos, indicando rendição de corpo, palavras e mente.

Devoto 1: Por exemplo, anteriormente muitas pessoas tomaram sannyasa principalmente porque eles estavam frustrados na vida familiar. Eles não estavam necessariamente desejando servir a Krishna.

Gour Govinda Swami: Isso é tudo enganação. Isso não é  sannyasa.

Devoto 1: Eles poderão ter qualquer avanço nesse ashrama?

Gour Govinda Swami: O que Prabhupada disse? Se você não está completamente livre do desejo sexual, não tome sannyasa. O que é isso? É somente uma farsa. Na sua vida familiar, se você encontrar alguma dificuldade em executar um serviço prazeroso a Krishna, então é melhor partir. Se for favorável, porque você deveria deixar? Se a esposa é devotada e todos os filhos são devotados, então porque você deveria deixar? Se você achar que não é favorável, se você deu o melhor de si, mas você falhou, então melhor partir. Ramanujacharya fez isso. Ele realizou um truque na sua mulher e partiu. Ele tentou dar o melhor de si. É o seu dever; você deve tentar dar o melhor de si para trazer a sua esposa para esse caminho. Mas se você tentou dar o melhor de si, mas falhou, então faça algum truque e parta.

Devoto 2: E se o  sannyasi não é consciente de Krishna?

Gour Govinda Swami: Então ele irá cair. Eles não poderão manter sannyasa se eles não forem conscientes de Krishna. Não. Isso não é uma piada. Isso é muito sério. É o ashrama mais elevado. É uma brincadeira de criança? Hoje você brinca com isso e então joga fora, você pega outro brinquedo e brinca com ele. É uma brincadeira de criança carregar uma tri-danda? Hoje você segura uma danda e amanhã você a arremessa e pega outra mulher? Que coisa sem noção é essa?

— Darshan, New Mayapur, França, 29 Julho 1991.

Desaparecimento de Srila Gaura Govinda Maharaj por Srila Narayana Goswami Maharaj

O processo de inquirir

O processo de inquirir

por Sri Srimad Gour Govinda Maharaj

 Como pode uma alma condicionada capturada por maya compreender sua verdadeira identidade? Como ela pode obter esta consciência original, o começo da pureza, a auto-identificação como um servo do Senhor? Ela não pode compreender isto a não ser que Krsna a ensine. Porque Krsna é nosso único amigo e bem-querente, Ele fala osastra somente para nos ensinar. Mas baseado em nosso próprio mérito, inteligência ou conhecimento mundano, não podemos compreender o sastra. É uma questão de tattva-vicara. Existem dois tipos de considerações, dois tipos de compreensão do sastra: apara-vicara e tattva-vicara, consideração aparente e consideração absoluta. Nossa filosofia vaisnava está baseada somente na consideração absoluta, tattva-vicara. Apara-vicara é condenado. Assim, um guru, um tattva-acarya é necessário.

tad viddhi pranipatena pariprasnena sevaya upadeksyanti te jñanam jñaninas tattva-darsinah

No Bhagavad-gita é dito que devemos aceitar um tattva-acarya,um tattva-darsinah, aquela pessoa que viu a verdade e conhece a verdade. Tal tattva-acarya pode nos dá tattva-jñana. De outra forma não há como obtermos este conhecimento. Embora osastra esteja lá, somente por lê-lo não é possível entendê-lo. Krsna ensina através do sastra, do guru e do sadhu. A pessoa deve ser submissa e se aproximar de um vaisnava:

tad-vijñanartham sa gurum evabhigacchet samit-panih srotiyam brahma-nistham

Para aprender a ciência transcendental, a pessoa deve se aproximar de um mestre espiritual fidedigno, numa linha de sucessão discipular, e que esteja fixo na verdade absoluta.
Se você for muito sério e estiver ansioso por conhecer este tattva-jñana, você deve se aproximar de uma pessoa apropriada. Tal pessoa é um tattva-acarya. Ele conhece tattva. Ele recebeu estetattva-jñana de seu acarya escutando com submissão. Ele vem numa linha de sucessão guru-discípulo autorizada. Você deve se aproximar de tal pessoa. Então, pranipatena pariprasnena sevaya, renda-se completamente aos pés de lótus dele. Sirva-o, satisfaça-o e humildemente lhe faça perguntas sobre tattva. Então, pela misericórdia deste guru, acarya, ele irá colocar todo o conhecimento dentro de você. Este é o começo da pureza da consciência na busca do desejo do Senhor.

Quando você está muito ávido – “Como posso conhecer estetattva-jñana?” – então você deve se associar com um sadhu – adau sraddha tatah sadhu-sangah. Você deve ouvir com submissão o que o sadhu tem a dizer. Colocando fé firme nas palavras do sadhu, você deve se render. A não ser que você se renda, você não pode colocar fé completa nas palavras do sadhu.Não! Mesmo que você vá até ele, se sente e ouça, ainda assim você não pode conseguir a sua misericórdia. Você não tem fé nas palavras dele porque você não se rendeu.

Por ouvir de um sadhu apropriado você pode entender qual a sua verdadeira identificação: “Oh, ami krsna-dasa, sou um servo de Krsna”. Aqui é dito que a auto-identificação como um servo do Senhor é o começo da pureza da consciência.

[Trecho traduzido do livro Pariprasna – The process of Inquiry de Sri Srimad Gour Govinda Swami Maharaja.]

Fonte: http://brasilgaudiyamath.blogspot.com.br/2012/05/o-processo-de-inquirir.html

SRILA PRABHUPADA É UMA GOPI

“SRILA PRABHUPADA É UMA GOPI”

Sripad Bhaktivedanta Bhagavat Maharaja 

Em muitos anos de profunda relação pessoal com Srila Gour Govinda Maharaj, eu vi ele executar muitos passatempos em Bombaim, Bhubaneswar e Mayapur. No dia de aparecimento de Srila Gour Govinda Maharaja eu desejo relatar um desses gloriosos passatempos para o prazer dos Vaishnavas reunidos.

Uma certa vez, poucos meses depois do desaparecimento de Srila Prabhupada, um casal de irmãos espirituais visitou nossa pequena cabana de barro em Bhubaneswar. Nós estávamos juntos falando sobre Srila Prabhupada e assunto se transformou para qual era a rasa de Srila Prabhupada. Alguns irmãos espirituais disseram, uma vez que ele parou de escrever o Srimad Bhagavatam durante o passatempo do Senhor Brahma roubando os vaqueirinhos, que Srila Prabhupada poderia ser um vaqueirinho. Eu mencionei um passatempo que eu ouvi sobre Srila Prabhupada que quando ele foi perguntado “Srila Prabhupada você é um vaqueirinho? Pelo seu humor, parece que você é um vaqueirinho?” e Srila Prabhupada respondeu “Eu não sei o que eu sou, mas eu gosto de vaqueirinho”. Então nós estávamos falando como Srila Prabhupada fez as deidades de Krishna Balarama e como ele amava Vrndavana e ele geralmente dizia que era seu parque de diversões. Portanto todos nós viemos à conclusão que Srila Prabhupada era um vaqueirinho. Durante toda esta conversa Srila Gour Govinda Maharaja não disse nada. Ele sentou gravemente e ouviu. Quando nós chegamos a nossa tola conclusão então ele levantou e corrigiu nossa tolice. “O que é que vocês estão dizendo?”. Ele falava em um tom de descrença total. “Srila Prabhupada é um vaqueirinho?”. Novamente ele questionou nossa conclusão com um tom de choque e espanto. Balançando sua cabeça e fazendo um som de tsk, tsk e balbuciando “Não, não, não”. Ele finalmente olhou para todos nós gravemente e começou a falar com uma voz clara e impositiva. “Não, não, ele não é um vaqueirinho”. Então abrindo bem seus olhos e falando em sussurrado místico ele disse “Srila Prabhupada é uma gopi!” Srila Goura Govinda Maharaj disse que nós não estamos qualificado para saber os detalhes da rasa de Srila Prabhupada e é por isso que ele nunca nos contou. 

Eu estava surpreso e convencido por nada mais que essa afirmação sem qualquer outra evidencia a não ser ele dizendo porque quando ele disse você podia sentir o pode de um devoto puro falando Sabda Brahman e eu sabia que isto é o fato que Srila Prabhupada é uma Gopi.
Uma vez que isso foi perto de quando Srila Prabhupada tinha acabado de nos deixar, eu não podia entender que ele devia ter recebido este conhecimento quando Srila Prabhupada estava em Bhubaneshwara. Eu me lembro que Srila Prabhupada geralmente falava a todos para deixar o quarto e ele então ele podia ter assuntos privados com Srila Goura Govinda Maharaj. Quando Srila Goura Govinda Maharaj deixava o quarto eu via ele brilhando muito efugente. Eu pensava na época “Ual, ele deve estar ganhando alguma misericórdia poderosa de Srila Prabhupada. Agora, eu posso entender que a misericórdia que ele estava ganhando era o darshan de Srila Prabhupada em sua forma de Gopi. Mais tarde, Srila Goura Govinda Maharaj me deu mais detalhes sobre a relação espiritual de Srila Prabhupada para com Srila Saraswati Thakura em suas formas manjaris. Que serviço especial eles fizeram juntos etc.Isto tudo foi dado para ele por Srila Prabhupada em Bhubaneshwara quando Srila Prabhupada estava lá em Janeiro de 1977. Srila Prabhupada não podia dar esse conhecimento para qualquer dos seus discípulos ocidentais, uma vez que eles não eram qualificados para entender tal coisa.

Traduzido por Ramananda Das

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